元宵佳節，梅郎故里，望海樓外，梨園盛宴。

“水韻江蘇?梅香泰州”錄制現場

今年是京劇表演藝術家梅蘭芳誕辰130周年。1月26日晚，中央廣播電視總臺在泰州望海樓錄制的戲曲頻道元宵特別節目——“水韻江蘇?梅香泰州”將于元宵節當晚19時30分在央視戲曲頻道播出。百余位戲曲藝術家和演員，近20個戲曲劇種在鳳城河畔輪番上演，泛舟循影弄清輝，清音一闕聽不盡。

“水韻江蘇?梅香泰州”眾多節目精彩紛呈

泰州戲曲底蘊豐厚，有文字資料可考者上溯至宋代。數百年來，眾多戲種結緣泰州，勾繪出獨具魅力的戲曲文化畫卷。

一梅獨占百花魁——梅派京劇

臺上，《天女散花》《穆桂英掛帥》《貴妃醉酒》《白蛇傳》選段精彩紛呈，一幕幕梅派京劇經典劇目唱腔婉轉動聽、一幅幅梅蘭芳先生京劇角色劇照定格舞臺風姿、一套套他所詮釋角色的服飾高貴吸睛。臺下，梅香、蘭魂、芳韻恣意綻放。

梅蘭芳《穆桂英掛帥》劇照

京劇是在徽劇的基礎上，融合了漢劇和昆曲的優點，吸納了梆子腔的長處融會貫通而形成的劇種，歷經200多年發展，風靡全國，走向世界，成為國粹。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，2010年被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

作為京劇藝術海外傳播的先行者，梅蘭芳一襲水袖定乾坤，一腔梅韻名天下，他的海外演出讓京劇大放異彩，以梅蘭芳命名的京劇表演體系成為世界戲劇三大表演體系之一。1959年，梅蘭芳加入中國共產黨，并為新中國成立十周年獻禮創排《穆桂英掛帥》，成為其收山之作，更是梅派劇目的巔峰之作。

“水韻江蘇?梅香泰州”呈現京劇經典劇目《貴妃醉酒》

梅蘭芳這一生唯一一次踏上泰州故土是在1956年，他將代表劇目傾囊而出，演出六場，一時間，泰州城“萬人空巷看梅郎”。也就是這僅有的一次歸鄉，在泰州播下了京劇藝術的種子。泰州以梅花為市花，成立梅蘭芳研究會、連續舉辦中國泰州梅蘭芳藝術節、設立泰州“梅蘭芳藝術獎”、成立泰州梅蘭芳藝術中心和泰州梅蘭芳京劇團、設立泰州梅蘭芳京劇團京劇傳承實踐基地。數十年間，梅派京劇藝術之花在這里盛放，泰州成為不折不扣的“梅派之城”。

一方水土一方戲——泰州淮劇

“這班燈，好班燈，裝的是一班菜名燈。黃芽菜當中為皇帝，無心菜本是保駕臣……”淮劇《楊排風觀燈》選段靈動俏皮妙趣生，淮腔淮調戲韻濃。

淮劇又稱江淮戲，發源于“門嘆詞”，孕育于“香火戲”，至今已有200多年歷史。2011年，泰州淮劇被列入第三批國家級非物質文化遺產（擴展項目）名錄。

泰州是淮劇的重要發祥地之一，早在清末民初，泰州地區就有了淮劇雛形——行乞清唱民間小調的“門嘆詞”，隨后逐步形成融合“門嘆詞”“香火調”和民歌小曲唱腔而成的“淮調”。因其豐富劇目，逐漸成為泰州百姓重要的戲曲娛樂形式之一。

泰州淮劇的發展離不開一代代泰州淮劇人的堅守和傳承：淮劇“馬派”藝術創始人馬麟童及女兒馬秀英、泰州淮劇藝術的拓荒者——泰州市淮劇團首任團長王少春，更有充滿傳奇色彩的陳德林一家。陳德林在淮劇生腔方面形成獨立風格，是“陳派”藝術創始人、國家級非遺淮劇項目傳承人，2001年獲得第12屆上海戲劇白玉蘭主角獎，其妻黃素萍獲得第8屆上海戲劇白玉蘭主角獎，是江蘇淮劇界第一朵“白玉蘭”，其女陳澄憑借擔綱泰州市淮劇團創作的淮劇《祥林嫂》中祥林嫂一角，摘得上海戲劇白玉蘭獎和中國戲劇梅花獎，將泰州淮劇推上了更高更廣的舞臺，2018年、2023年先后當選第十三屆、第十四屆全國人大代表。

2019年11月3日，陳德林一家應邀參加中央廣播電視總臺戲曲頻道《角兒來了》節目，現場與妻子黃素萍演繹淮劇《趙五娘》片段

泰州淮劇的發展更離不開馳而不息的開拓和創新，連臺的好戲為人民演出，眾多的創作為社會事業而生。2011年，大型新編歷史劇《李斯》獲江蘇省淮劇藝術節19個獎項；2021年，以泰州市高港區徐莊村黨支部書記徐勤生的事跡為創作素材的一部原創農村大型現代淮劇《大喇叭開始廣播啦》獲文華優秀劇目獎；2022年，大型無場次淮劇《楊根思》獲紫金文化藝術節“優秀劇目獎”；2023年，原創淮劇《潛行者》作為紫金文化藝術節新創會演劇目呈現在觀眾面前，用淮劇的形式致敬我黨隱秘戰線的泰州人楊延修。

《大喇叭開始廣播啦》劇照

曾經主打以土味鄉音贏得觀眾的泰州淮劇，與時俱進創排出精品現代劇作，藝術的生命力展現出了更強的時代張力。

一亭一扇一紅樓——昆曲緣分

“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”一出昆曲《驚夢》，杜麗娘扮相素雅、情態嫻雅、身段端妍、唱念嗲甜。

在泰州桃園表演的昆曲《牡丹亭》庭院戲

昆曲是中國古老的戲曲聲腔、劇種，形成于六百多年前的元代末期，發源于十四世紀蘇州昆山，后經魏良輔等人的改良而風靡全國，自明代中期獨領中國劇壇近300年，被稱為“百戲之祖”。2001年，被聯合國教科文組織授予首批“人類口述和非物質遺產代表作”（人類非物質文化遺產代表作名錄的前身）稱號。

明代中后期至清代中前期，泰州地區曾經出現過十多個昆曲家班，其中就有冒氏與俞氏等的昆曲家班，以及誕生于泰州如皋的著名戲曲家李漁的戲曲家班。出現了以陸舜、孔尚任、仲振奎和汪宗沂等為中心的四個昆曲創作群體，創作的昆曲劇作五十余部。

康熙二十五年（1686），39歲的孔尚任奉旨到泰州督辦治水工程。在任四年，他為《桃花扇》的創作實地考察、收集資料、遍訪遺老，深化對現實認識、積累重要思想和素材，陳庵留下了他的深入思考。《桃花扇》這一中國古典傳奇劇數易其稿，歷經十余年完成，泰州功不可沒。可以說，泰州是孔尚任創作《桃花扇》的重要靈感汲取地，為他提供了創作的肥沃土壤。

泰州桃園內孔尚任舊居——陳庵

《紅樓夢》是中國古典文學巔峰之作，清朝泰州戲曲家仲振奎一生寫了16部昆曲傳奇，清乾隆五十七年（1792）根據《紅樓夢》改編譜寫了昆曲折子戲《葬花》一折，后又于嘉慶三年（1798）譜寫了五十六出的昆曲《紅樓夢傳奇》，成為將《紅樓夢》小說文本改編為戲曲并成功搬上舞臺的第一人，《紅樓夢傳奇》也成為第一部改編自《紅樓夢》小說文本并真正全本演出過的“紅樓戲”。

《牡丹亭》是中國戲曲史上杰出的作品之一，其作者湯顯祖是“泰州學派”代表人物羅汝芳的入室弟子。泰州學派將對“情”與“真”的感性追求與“主體性的凸出”“理由心得”“赤子良心”“率性則自知自能”相結合。羅汝芳對湯顯祖傳授的泰州學派思想，成為塑造杜麗娘追求個性、良知、平等形象的關鍵。

一枝一葉總關情——板橋道情

“風流家世元和老，舊曲翻新調，扯碎狀元袍，脫卻烏紗帽，俺唱這道情兒歸山去了……”《板橋道情》詞意境界高遠，曲調有板有眼。

《板橋道情》“老漁翁”工尺譜影印件

道情，又稱“竹琴”“漁鼓”，是中國傳統曲藝品種的一個類別，起源于唐代道士在道觀布道所演唱的道教“經韻”，是道士抒發情感胸懷布道的一種“道曲”和“道歌”，內容多貼近民眾生活。

《板橋道情》是泰州人鄭板橋將他坎坷的生活經歷升華提煉成的藝術作品。1725—1743年間，他反復修改，創作出十首《道情》，描繪了清代社會底層的漁翁、樵夫、農夫、道人、僧人、書生、乞兒、隱士等人的生活狀態，直抒胸臆，道出民間痛癢，也是他自己歷盡曲折后向往自由自在平靜生活的真實寫照，堪稱道情經典中的經典。《板橋道情》在江蘇風靡一時，泰州道情從“勸世文”發展成說唱藝術，豐富了道樂的內容，板橋先生堪稱中國文人將《道情》還其本來面目的第一人。 

一花獨放不是春，百花齊放春滿園，梨園春色關不住，戲說泰州“泰”精彩。

來源：記憶泰州

編輯：陸楚媛

責編：悅鳴

審核：戚翔 聞棟