習(xí)近平總書記高度重視長江文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)和大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用。關(guān)于長江文化，總書記深刻指出，長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉；關(guān)于大運(yùn)河文化，總書記深刻指出，大運(yùn)河文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要在保護(hù)、傳承、利用上下功夫，讓古老大運(yùn)河煥發(fā)時(shí)代新風(fēng)貌。

江蘇既是大運(yùn)河的生長原點(diǎn)，又是長江的重要節(jié)點(diǎn)。浩浩長江，從青藏高原奔騰而來，在江蘇境內(nèi)流過432.5公里后匯入茫茫大海。790公里的大運(yùn)河江蘇段由北向南，縱貫江蘇八座設(shè)區(qū)市，至今千里賴通波。長江和運(yùn)河共同塑造了江蘇地域文明，也在這片土地上積淀了燦爛的長江文化和運(yùn)河文化，其中又以詩詞歌賦分外耀眼。數(shù)不勝數(shù)的文人騷客在江蘇的運(yùn)河之上、長江之濱寫下華彩詩篇，使得長江之水和運(yùn)河之水也流淌出靈動(dòng)浪漫的畫意詩情。

詞賦滿江，長江之水澎湃著豪壯詩情

長江從安徽馬鞍山進(jìn)入江蘇，在流過南京、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、泰州、無錫、蘇州、南通八座設(shè)區(qū)市后匯入大海。從最窄處只有1.2公里的江陰段江面，到最寬可達(dá)90公里的長江口，江蘇段長江氣象萬千，變幻多端。在不同的地點(diǎn)，在不同詩人的筆下，這四百多公里的江面或奔放、或雄奇、或沉靜、或安詳、或柔美，呈現(xiàn)出不同的面貌。

長江的面貌是多變的。元代詩人崔斌在游覽鎮(zhèn)江金山后寫詩贊嘆長江水波濤澎湃：“浩浩長江天際來，中流砥柱獨(dú)崔巍。風(fēng)搖萬壑秋聲動(dòng)，潮捲千堆雪浪回。”（《金山》）但距離鎮(zhèn)江不遠(yuǎn)的南京段，長江有時(shí)卻是一副安詳寧靜的樣貌。南齊山水詩人謝朓在離開建康（南京），赴任宣城途中寫下著名的《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練”。在他看來，靜靜流淌的長江，好似一條鋪在大地上的白綢子。唐代，謝朓的“頭號(hào)粉絲”大詩人李白來到南京，尋找謝朓詩句中的長江。他在南京寫的七十多首詩中，有將近一半寫到了長江?！敖獾莱谓o如練，令人長憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下吟》）“漢水舊如練，霜江夜清澄。長川瀉落月，洲渚曉寒凝。”（《秋夜板橋浦泛月獨(dú)酌懷謝朓》）“三山懷謝脁，水澹望長安。蕪沒河陽縣，秋江正北看。”（《三山望金陵寄殷淑》）……和自己的偶像心靈相通，李白看到了謝朓眼中的長江。

在《春江花月夜》中，唐代揚(yáng)州詩人張若虛寫的則是夜晚時(shí)分揚(yáng)州南郊的長江：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明……”溶溶月光鋪瀉在水面上，江水、沙灘、天空、楓樹、扁舟、小樓……組成一幅雋永的水墨長卷，營造出清幽淡雅的意境美，無怪乎有人稱這首寫長江的長詩能夠“孤篇蓋全唐”。

“萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來。曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。”（《狼山觀海》）北宋詩人王安石站在南通狼山山頂，眺望長江入?？?，無邊波浪，接天蔽日，磅礴的氣勢(shì)使他深深折服。宋代時(shí)，南通的狼山尚在長江之中，南宋文天祥由通州渡海南歸時(shí)，在《渡海望狼山》中寫道：“狼山青幾點(diǎn)，極目是天涯”，江海交匯處給文丞相留下浩渺壯闊的深刻印象。

江蘇段長江兩岸，坐落著諸多歷史文化名城，星星點(diǎn)點(diǎn)的人文勝跡和自然景觀如繁星點(diǎn)綴，使人目不暇接。詩人們用詩文描繪江蘇的長江文化地標(biāo)，記錄它們的千年變遷。

南京閱江樓，俯瞰著腳下的長江水東流而去。“京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來。長江如虹貫，蟠繞其下。”明代大學(xué)士宋濂一篇《閱江樓記》被收入《古文觀止》，記錄了閱江樓的緣起?！吧缴沤裼嗤鯕?，江流天地變秋聲”，明代思想家王陽明的《登閱江樓》為后人解開閱江樓“有記無樓”還是“有記有樓”之謎提供了線索。燕子磯是長江三大名磯之一，峭壁聳立，三面臨水，有如江邊一只正欲展翅起飛的燕子?！敖旌鰺o跡，一舸在中流。遠(yuǎn)岫已將沒，夕陽猶未收?！保ā锻沓鲅嘧哟墫|下》），明末畫家龔賢寫燕子磯的詩，就如同他的山水畫一樣，意蘊(yùn)深邃悠遠(yuǎn)。

“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁?！保ò拙右住堕L相思》），揚(yáng)州瓜洲古渡雖然在清代就已坍入長江中，卻在經(jīng)典古詩詞中“栩栩如生”。最有名的當(dāng)然是王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”隔著長江和鐘山，南京、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江三座城市遙遙相望，江水寄寓了王安石深深的鄉(xiāng)愁。

詩人們往來于長江之上，穿梭于長江兩岸，寫于江蘇長江段的詩句，也寄托著他們的悲歡喜樂，讓今天的讀者在字里行間走近他們的心靈世界。

奔流的江水中，有對(duì)朋友的依依惜別，也有旅途中的愁緒蕭索。《送孟浩然之廣陵》可能是中國古代最著名的送別詩，雖不是寫于江蘇，詩中孟浩然的目的地卻是名城揚(yáng)州。孟浩然告別李白，沿著長江水路一路東下，在黃鶴樓上揮手的李白“唯見長江天際流”。唐代詩人鄭谷《淮上與友人別》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》也是家喻戶曉的送別詩，同樣寫于“揚(yáng)子江頭”，芙蓉樓則是鎮(zhèn)江長江邊的一處名勝?！敖鹆杲蚨尚∩綐?，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。”張祜的《題金陵渡》是寫客愁的名作，在長江邊的金陵渡，枕著拍岸江水，寂寞愁苦的詩人難以入眠。

奔流的江水中，有對(duì)往事的感懷追念，也有憂國憂民的家國情懷。南京清涼山上的石頭城是始建于東吳的軍事要塞，六朝時(shí)，長江從石頭城下流過，城下的石頭津停滿了來自各國的商船貨船。“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”劉禹錫《石頭城》等金陵懷古詩回顧了發(fā)生在石頭城的六朝舊事，開談了東吳的滅亡，借拍打空城的長江潮水，表達(dá)了對(duì)國是日非的憂慮；“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁?！崩畎自诮鹆犋P凰臺(tái)上眺望長江，懷古傷今，憂憤奸邪當(dāng)?shù)溃t良不受重用；“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”文天祥終于脫險(xiǎn)南歸，寫于長江口的《揚(yáng)子江》，抒發(fā)的是誓死抗元、決不投降的堅(jiān)強(qiáng)決心。

悠悠運(yùn)河，寫在華夏大地上的宏偉詩篇

“很少有人注意到，大運(yùn)河實(shí)際上有兩種存在形態(tài)，甚至可以說，這個(gè)世界上同時(shí)存在著兩條大運(yùn)河。一條是在中國大地上流淌著的大運(yùn)河，另一條是在中國古詩詞中流淌的大運(yùn)河?！蹦暇┐髮W(xué)文學(xué)院教授程章燦日前在接受記者采訪時(shí)提出，大運(yùn)河是中國大地的地理奇觀，也是一部書寫在華夏大地上的宏偉詩篇。他和南京大學(xué)文學(xué)院副教授赫兆豐從歷代詩詞總集和別集中精選了227位詩人吟詠大運(yùn)河的古詩詞三百首，編纂成《大運(yùn)河古詩詞三百首》，很受大眾歡迎。

“大運(yùn)河是一條時(shí)間之河、空間之河、意象之河、歷史之河，也是一條文化之河。面對(duì)這條歷史長河，詩人們是觀察者，也是感受者，是評(píng)說者，也是記錄者?！背陶聽N說。

從時(shí)間上看，大運(yùn)河所涉及的時(shí)間，既有突出的漫長性，又有明顯的階段性。就漫長性來說，一直可以上溯到春秋時(shí)代吳王夫差開鑿邗溝那個(gè)時(shí)代。就階段性來說，大運(yùn)河的歷史主要分為三期：雛形草創(chuàng)的春秋時(shí)期，規(guī)模初見的隋代時(shí)期，體系成型的元朝時(shí)期。其中，隋代無疑是最有歷史意味、最值得關(guān)注的時(shí)段。

隋煬帝通過運(yùn)河在赴揚(yáng)州途中寫下《早渡淮》，“平淮既淼淼，曉霧復(fù)霏霏”，《泛龍舟》“舳艫千里泛歸舟，言旋舊鎮(zhèn)下?lián)P州”，描繪了乘龍舟南下經(jīng)過淮河和江都的場景，也可看出他心中的志得意滿。后人對(duì)于隋煬帝的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半，唐代李商隱的《隋宮》“乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰省諫書函。春風(fēng)舉國裁宮錦，半作障泥半作帆”，諷詠了隋煬帝的剛愎自用、驕奢淫逸。晚唐詩人皮日休在其《汴河懷古二首·其二》中，“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”，則肯定了開鑿大運(yùn)河對(duì)于溝通南北的積極意義，認(rèn)為隋煬帝若非貪圖享樂，當(dāng)可與治水的大禹爭功。

空間上看，大運(yùn)河從南到北，沿線串聯(lián)了很多古都名城、名山大川，溝通了多個(gè)不同的文化區(qū)域。以大運(yùn)河江蘇段為例，分布在大運(yùn)河沿線的淮安、揚(yáng)州、高郵、鎮(zhèn)江、蘇州等名城的興衰，與大運(yùn)河都有密切的關(guān)系。

揚(yáng)州特殊的地理位置和繁榮的城市景象，催生了很多優(yōu)秀的運(yùn)河詩篇，比如唐代揚(yáng)州籍詩人張若虛的名篇《春江花月夜》，又如唐代權(quán)德輿的《廣陵詩》，“廣陵實(shí)佳麗，隋季此為京。八方稱輻湊，五達(dá)如砥平”，從四通八達(dá)的道路到金碧輝煌的高樓，從應(yīng)接不睱的景物到光鮮亮麗的人物，作者仿佛手持著攝像鏡頭，將揚(yáng)州這座城市因運(yùn)河而繁華的畫面一幀幀仔細(xì)攝取。也難怪唐代詩人張祜由衷地贊嘆，“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！?/p>

大運(yùn)河流淌著無數(shù)的意象，有的宏大，有的具體，但都充滿了自然或者人文歷史內(nèi)涵。

唐代白居易的《長相思1汴水流》是其中的代表。“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。”汴水、泗水，成為綿延不絕長相思的意象。唐代張繼的《楓橋夜泊》，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！睘跆洹㈢娐曉V諸聽覺，霜月、江楓、漁火訴諸視覺，這些富含情韻的美妙意象，只有與大運(yùn)河的背景結(jié)合起來，只有在充滿動(dòng)感的夜行船中，才會(huì)顯得格外美妙。清代姚鼐的詩《德州浮橋》“運(yùn)河繞齊魯，勢(shì)若張大弓。隈中抱泰岳，兩蕭垂向東?！卑蚜鹘?jīng)齊魯大地的大運(yùn)河比喻為一張大弓，形象生動(dòng)，新奇貼切。

“經(jīng)過詩歌的開掘，這些意象由文學(xué)意象深化成文化意象，成為運(yùn)河沿線風(fēng)景和歷史文化的重要符號(hào)。”赫兆豐說。

而那些發(fā)生在大運(yùn)河之上的史事，也透過詩人之眼，被記錄了下來，成為一種有著特殊視角、特殊價(jià)值的歷史文獻(xiàn)。

南宋乾道五年(1169)，樓鑰隨其舅汪大獻(xiàn)出使金朝，運(yùn)河是宋金使節(jié)來往的必經(jīng)之路。樓鑰沿途作的《泗州道中》描繪了詩人進(jìn)入金國領(lǐng)土后的見聞，中原故土的荒涼以及遺民對(duì)北宋的追思，使詩人哀痛不已。尾聯(lián)“中原陸沉久，任責(zé)豈無人”，將筆鋒直指在朝的袞袞諸公，悲憤之思躍然紙上。

詩人們行走大運(yùn)河，我們自然也可從他們的詩中可看到其家國情懷和憂患意識(shí)，包括其中所蘊(yùn)藏的中國文化精神。

唐代許渾《京口津亭送張崔二侍御》是一首在運(yùn)河渡口送別友人的詩，“愛樹滿西津，津亭墮淚頻。素車應(yīng)度洛，珠履更歸秦。水接三湘暮，山通五嶺春。傷離與懷舊，明日白頭人?！痹娭懈桧灹藦垺⒋薅逃恼?，表達(dá)了百姓對(duì)兩人的愛戴。

清道光十九年己亥（1839）五月十二日，詩人龔自珍行抵淮安清江浦，看到運(yùn)河北上的糧船，聽到纖夫沉重的號(hào)子，想到自己也吃過這些漕米，不禁觸景生情寫下《己亥雜詩》（其八十三）：“只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。”表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民艱難生活的深切同情。

“詩歌中的大運(yùn)河是地上大運(yùn)河的映現(xiàn)，兩條大運(yùn)河相互交叉纏繞，交相輝映，在日夜不同的流淌中，積淀成中華文明的重要符號(hào)?！背陶聽N說。

編輯：陸楚媛

責(zé)編：趙倩倩

審核：戚翔 聞棟