“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，習(xí)近平總書記多次引用鄭板橋的詩句，稱之為“千古流傳的愛民心聲”。

近日，第十七屆精神文明建設(shè)“五個一工程”表彰座談會在北京舉行。揚州揚劇研究所《鄭板橋》入選，這也是揚州首次有戲劇作品獲得“五個一工程”獎。而早在之前巡演中，《鄭板橋》就已出圈，尤其在高校巡演中，深受學(xué)子喜愛。

鄭板橋何人？揚州八怪之首，詩書畫“三絕”！揚劇《鄭板橋》講述了傳奇人物鄭板橋的故事。鄭板橋客居揚州，賣畫為生；偶過郊外，邂逅五娘，一見鐘情，訂立婚約；后得縣令盧抱孫之助，應(yīng)科高中，赴任山東；適逢饑荒，他憐恤百姓，不待旨意，擅自放糧；朝廷問責(zé)，他告老還鄉(xiāng)，重回?fù)P州。七十年踏遍紅塵、歷盡炎涼、看破盛衰，鄭板橋初心不改，于水墨之上，成就“三絕詩書畫，一官歸去來”的佳話。

鄭板橋的故事，沿著運河徐徐展開。

當(dāng)街畫竹，為縣令斷案伸張正義

中年才子鄭板橋，從水鄉(xiāng)興化，沿著運河乘船到達(dá)富貴揚州，平日里靠詩文繪畫為生，日子頗為清貧，就連上京趕考的盤纏也沒著落。

一日踱步揚州西郊，見一民宅，掩門不閉，門前掛著半闋《菩薩蠻》，正是自己所作。屋中一對母女，劉饒氏和饒五娘，見著客來，趕緊奉茶。

饒五娘早就醉心于他的詩文，知曉身份后換上艷麗的石榴紅裙，表達(dá)了愛慕之情。了解到板橋之困境，更是自告奮勇，擊鼓闖衙見官，向縣太爺盧抱孫獻(xiàn)上鄭板橋的自薦信。

盧抱孫是一位愛才之人，與鄭板橋一見如故，資助板橋路費進(jìn)京趕考。而在鄭板橋與盧抱孫交往期間，鄭板橋一心為民的政治理念和智慧得以顯露。

王三家貧，為母治病，偷販私鹽，被鹽商張從扭送縣衙。赦之，于法不容；懲之，于情不忍。盧抱孫遂請鄭板橋幫忙判案。板橋出計張三當(dāng)街戴“席枷”，站在張家店門口示眾十天。鄭板橋則左右開弓，當(dāng)街畫蘭，引來四面八方游客圍觀，將張家店擠得水泄不通。“那王三戴枷一日，我便畫它一日，戴枷三日，畫它三日，戴枷十日，畫它十日……”最終張從不得不撤訴，還張三自由。一則小故事將一個“守正惡邪”的板橋形象立在舞臺上。

揚劇《鄭板橋》是一個輕喜劇，而鹽商張從是一個重要“喜劇”角色，他一出場便是前呼后擁，飛揚跋扈。劇中為了諷刺其揮金如土、投機鉆營的形象，安排了一個“比富”的橋段：仆人前來告知，公子在瘦西湖與人比花錢快，眼看就要落了下風(fēng)啦。張從一聽，這還了得，“速取金箔兩箱，命他在白塔頂上，隨風(fēng)拋撒……”

你以為舞臺上的劇情是夸張的？“撒錢”還真是有據(jù)可查。據(jù)清朝的筆記集《揚州畫舫錄》等書記載，清朝時期，一位揚州的鹽商，因為聽到有人說“一擲千金”，就十分想親身感受一下這個詞，為了達(dá)償所愿，他花了數(shù)萬兩的白銀，購買了價值千金的金箔，然后迎風(fēng)灑下，供人隨便撿拾，而他花了這么多錢，一點都不覺得心疼……

愛民如子，“一枝一葉總關(guān)情”

“我跟著鄭板橋走過了繁花似錦的揚州，無數(shù)金箔紛紛灑落，迷離了眾人之眼。我們走過紙醉金迷，它脆弱得像被美酒浸透的絲綢，而后，走入一片空茫，孤獨又泰然。”在編劇羅周眼里，“鄭板橋始終如一，榮名利祿從他身上滑落，就像微風(fēng)拂過翠竹，一陣沙沙低吟，再不著一絲痕跡。”

舞臺上，古琴與琵琶的悠揚旋律仿若一陣清風(fēng)，輕輕拂開歷史的畫卷，清代揚州的風(fēng)情萬種如詩如畫般徐徐展開。鄭板橋筆下的“竹、蘭、石”化作他性格的三種特質(zhì)，生動地展現(xiàn)了為官之德、書生之質(zhì)、為民之心，以及他對生命價值的執(zhí)著堅守，深深地震撼著每一位觀者的心靈，讓他們沉浸其中，心潮澎湃。

縱覽鄭板橋一生的軌跡，他以書畫聞名于世，以“怪”出名，但史書上他還是一個愛民如子的好官、清官。

鄭板橋（1693年 — 1766年），名燮，字克柔，江蘇興化人。3歲時失去母親，父親也只是一位教書先生，毫無持家能力，多虧他的乳母把他培養(yǎng)長大。30歲的鄭板橋還是個窮秀才，跑到清代一線城市揚州做了一名“揚漂”。

那時，運河沿線富起來的商人們特別喜歡結(jié)交文化人，還會贊助一些文化活動，搞一些模仿蘭亭雅集的文化沙龍，捧一捧圈內(nèi)新人，也誕生了如揚州八怪等“職業(yè)畫家”。鄭板橋以賣畫為生，日子過得緊緊巴巴。

沿著運河，他看到了繁華，也看盡了民生的疾苦。

乾隆七年（1742年）春，年過半百的鄭板橋終于入仕，被選授山東范縣（在今河南濮陽）知縣。據(jù)史料記載，鄭板橋在范縣做了四年的知縣，“布襪青鞋為長吏，白榆文杏種春城。幾回大府來相問，隴上閑眠看耦耕”。雖是一名官員，實則是一介布衣，入仕后依然本色不改，體察民情，重視農(nóng)耕，與老百姓同甘苦，共勞作，為了百姓安居樂業(yè)而身體力行。

乾隆十一年（1746年）鄭板橋調(diào)任濰縣（今山東濰坊）知縣。乍暖還寒，北風(fēng)卷地，黃沙滿天。鄭板橋在書童陪伴下，從范縣出發(fā)，跨黃河，過濟南，渡淄水，沿驛道一路東行。漫長的路程，幾天幾夜，一路上，一隊接一隊乞討、出逃的饑民，與板橋相向而行。迎著襲來的滾滾逃荒洪流，主仆二人如在逆水中行舟，在風(fēng)雨中飄搖。

“十日賣一兒，五日賣一婦。來日剩一身，茫茫即長路……”百姓的苦，百姓的難，鄭板橋看在眼里，痛在心里。長夜難眠，秉燭提筆，洋洋灑灑一首《逃荒行》，詳細(xì)描述了饑荒下流民的艱難處境。

上任濰縣時，當(dāng)?shù)卣庥鲞B年的饑荒，出現(xiàn)了“人相食”的慘狀。鄭板橋內(nèi)心憂急如焚，下令開倉賑濟，他的同僚卻不建議這么做，勸他應(yīng)向上級報告獲得允準(zhǔn)后再開倉賑濟，鄭板橋力排眾議，向同僚表示“有譴我任之”，所有責(zé)任由他一人承擔(dān)，不連累他人。他讓百姓寫借條領(lǐng)取糧食，待其離任之時，他將借條一把火燒了。《清史列傳》做了這樣的記載：“燮開倉賑貸，或阻之，燮曰：‘此何時？俟輾轉(zhuǎn)申報，民無孑遺矣。有譴我任之。’”打開官倉放糧賑濟，救活了成千上萬的人。

“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。這首詩正是創(chuàng)作于濰縣知縣任上，也是鄭板橋愛民之心和勤政之意的充分反映。濰縣人民對他感恩戴德，修建生祠來奉祀他，直到今天，當(dāng)?shù)乩习傩者€深深懷念著他。

守正創(chuàng)新，彰顯“文化品格”

說回到揚劇《鄭板橋》。

鄭板橋的傳奇故事不僅在民間廣為流傳，在揚州市內(nèi)更是婦孺皆知、耳熟能詳。同樣都是喝著運河水長大的揚州人，如何演好這個著名的“老鄉(xiāng)”？

揚劇表演藝術(shù)家、揚州市揚劇研究所所長李政成介紹，在創(chuàng)作初期，主創(chuàng)團隊就明確了目標(biāo)——塑造一個獨一無二、前所未有的“鄭板橋”形象。如何把握好尺寸和火候，展現(xiàn)鄭板橋“不能挺拔，又不能不挺拔；不能寒酸，又不能不寒酸；不能糊涂，又不能不糊涂；不能普通，又不能不普通”的獨特形象？最終在鄭板橋的傳世畫作中找到了“依據(jù)”，畫作中的一筆一畫都化身為他在舞臺上的形體和姿態(tài)，實現(xiàn)了對這一歷史人物的深情回望與藝術(shù)重塑。

“歷史人物賦予劇種以滋養(yǎng)，而劇種也必須給予這些人物以呼吸。”在李政成看來，文藝創(chuàng)作歸根結(jié)底就是守正創(chuàng)新。將鄭板橋的人格魅力、藝術(shù)追求以及他對社會民生的關(guān)注等多方面特質(zhì)生動展現(xiàn)出來，從而與觀眾進(jìn)行了一場跨越時空的“心靈對話”。

揚劇《鄭板橋》通過深入挖掘城市的文化DNA，與揚劇這一傳統(tǒng)劇種的藝術(shù)語匯完美融合，彼此豐盈，凸顯出煥然一新的文化品格。該劇迄今已演出50多場，受到廣泛贊譽。

中央文史館館員、首屆中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥高度評價該劇：“鄭板橋是中國知識分子的代表，他的人生意境如蘭、如竹、如石，這是中華戲曲的守正創(chuàng)新。“

揚劇《鄭板橋》喜獲“五個一工程”獎，消息傳來，揚劇研究所激動萬分。“這在揚劇史上從來沒有過，這是政治和藝術(shù)的雙重榮譽。”李政成說，“對揚州的城市建設(shè)，揚州文化的推廣，對揚劇劇種的推進(jìn)和發(fā)展都意義非凡。”

有人評價《鄭板橋》活色生香，描寫了一個“活人”鄭板橋，而他的“出圈”，就像《新華日報》所評論的，經(jīng)過古老中華文化的“細(xì)熬慢燉”，成為連接過去與未來的橋梁，散發(fā)著精神的光芒。

撰文：劉海琴

圖源：揚劇《鄭板橋》