博物館，是一片過去與今天重疊的時(shí)空，是記憶的有形載體。

一件件器物，從它生活的舊時(shí)光里走來，身后是波瀾壯闊的歷史，亦是生動鮮活的人間。

柴米油鹽，詩酒花茶。透過它們，我們依稀能尋見中華民族生活方式的源泉，亦能窺尋文明交融互鑒的印記。

時(shí) · 光

燈，是今天再平常不過的東西。但在遠(yuǎn)古時(shí)期，沒有燈，甚至沒有火，黑夜漫漫無邊。

距今約243萬年前，西侯度遺址（今山西運(yùn)城）的先民點(diǎn)燃了第一簇火焰，照亮了暗夜與文明。

而后，歷經(jīng)漫長的探索，我國最早的燈具“豆形燈”出現(xiàn)了——

[戰(zhàn)國] 勾連云紋玉燈（故宮博物院）

漢代，制燈技藝雖未普及但漸漸成熟，匠人在照明功能的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出富有環(huán)保理念的“釭燈”。

釭燈設(shè)有導(dǎo)煙管，燈火點(diǎn)燃，煙塵經(jīng)導(dǎo)煙管被導(dǎo)入燈腹，腹中有清水將煙塵溶解，保持室內(nèi)空氣清新。湖北省博物館的長信宮燈、南京博物院的錯(cuò)銀銅牛燈，都是其中代表。

[西漢] 長信宮燈（湖北省博物館）

[東漢] 錯(cuò)銀銅牛燈（南京博物院）

南北朝以后，燈具從宮廷向全社會普及。發(fā)展至隋唐，元宵燈會已初具規(guī)模。到了宋朝，夜市熙攘繁華，吃喝玩樂一應(yīng)俱全，店家和今天一樣亮起廣告燈箱攬客。明清時(shí)期，秦淮燈會、豫園燈會、自貢燈會等已走向成熟，光耀古今。輝煌的燈火，將夜晚燃燒得越發(fā)精彩。

宴 · 樂

徐州博物館內(nèi)，一場西漢宴席，正在夜幕下熱鬧“舉行”。

席間，舞者跳著當(dāng)時(shí)流行的翹袖折腰舞，有人單臂舉起、長袖垂落半遮面，有人雙袖起舞、身姿呈優(yōu)美的“S”形。身后，樂手們正在奏樂，有人撫瑟、有人擊磬、有人吹奏，一派歌舞升平。

[西漢] 樂舞俑（徐州博物館）

酒，亦是宴席上難以或缺的“氣氛組”。鎮(zhèn)江博物館，有一樽用來行酒令的唐代酒籌筒，底座是一只金龜，馱著的長筒裝有50根酒令籌，每根刻有一句行酒令辭：

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，上客五分”（朋友來了，大家都高興，貴客喝半杯）

“與朋友交，言而有信，請人伴十分”（請朋友陪飲一杯）

……

[唐] 銀鎏金龜負(fù)論語玉燭酒籌筒與酒籌（鎮(zhèn)江博物館）

宴席上，無論官位多高、輩份多大，都要遵守酒令規(guī)則，或飲或罰，熱鬧中不失秩序。

“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。”

“舉觴酹先酒，為我驅(qū)煩憂。”

美酒刺激著詩興，人們舉杯抒懷，詩酒風(fēng)流，酒入豪腸，七分釀成了盛唐的月光。

詩 · 畫

文人有烈酒，亦有清茶。明代，江南文風(fēng)鼎盛，大批文人棲居在明山秀水間，以詩文書畫交友。茶會，是必不可少的社交活動。

文徵明與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿并稱“江南四大才子”。在《惠山茶會圖》中，他描繪了自己與朋友在無錫惠山的聚會場景——

[明] 文徵明《惠山茶會圖》卷局部（上海博物館）

畫中，松林翠柏掩映著一座茅草亭，參加聚會的朋友，有人在亭里圍井而坐、有人在林間散步閑聊、有人則觀看童子煮茶，茶煙裊裊，時(shí)光悠然。

綠蔭草堂，出現(xiàn)在文徵明的多幅作品中。文徵明的另一幅作品《林榭煎茶圖》上，童子在廊下烹茶，主人在屋內(nèi)等候朋友。對岸，有人正拄杖前行，像是來赴約的友人，亦是清雅生活的日常寫照。一年春天，文徵明臥病，友人前來看望，并相贈了兩三種從虎丘帶來的雨前茶。文徵明于病中品嘗，創(chuàng)作了《茶事圖》，并在畫上留下了十首茶詩。畫中的草堂、松木，也見證了文人雅集中的君子友誼。

[明] 文徵明《林榭煎茶圖》卷局部（天津博物館）

詩酒花茶，琴棋書畫，有一方青磚黛瓦的小院，有一群相知對飲的朋友，是中國人靈魂深處的生活美學(xué)。

家 · 國

瓦當(dāng)，位于傳統(tǒng)建筑的屋檐最前端，多呈圓形。不大的面積上，雕著精美的紋飾。

我國傳統(tǒng)建筑多為木質(zhì)，受日曬雨淋易被腐壞。因此，先民用瓦片覆蓋屋頂，再用瓦當(dāng)固定在屋檐外側(cè)，防止雨水滲透，阻擋瓦片滑落，延長房屋的使用壽命。

不起眼的它們，默默守護(hù)著檐下無數(shù)人家。

瓦當(dāng)源于3000年前的西周，最初黃土一片、素面朝天。

漢代，人們把“長樂未央”“益延壽”等吉祥話刻在瓦當(dāng)上，祈求喜樂富貴、家國安泰。

[漢]“長樂未央”瓦當(dāng)（西安瓦當(dāng)藝術(shù)博物館）

六朝時(shí)期，出現(xiàn)了酷似人臉的人面紋瓦當(dāng)，表情或喜、或怒、或哀，相傳是為鎮(zhèn)邪避災(zāi)、護(hù)佑宅院。

[六朝] 人面紋瓦當(dāng)（南京六朝博物館）

千百年風(fēng)雨中，瓦當(dāng)守護(hù)著一座座小家的屋檐，凝刻著一個(gè)個(gè)朝代的背影。

嫁 · 娶

據(jù)傳從周代起，想組成一個(gè)小家，新人從提親到婚禮，要經(jīng)過納采、問名、納吉、納征、請期和親迎共六道程序，統(tǒng)稱“六禮”。

新娘的嫁妝稱作“奩（lián）產(chǎn)”，不僅有衣服、首飾、器皿、床帳等日用品，家底殷實(shí)的娘家，還會陪嫁田產(chǎn)、房產(chǎn)、園林等不動產(chǎn)。

“妝奩”是古代女子的梳妝盒，因是閨閣必備，所以成為嫁妝的代指。早在西周，便出現(xiàn)了青銅制的脂粉小盒。漢代改為木質(zhì)，容量升級，并在大盒中套裝小盒，寓意多子多福。

[西漢] 漆繪雙層九子奩（湖南省博物院）

宋朝，妝奩的精美程度更上一層樓。常州博物館，珍藏著一匣南宋的國寶級妝奩：

妝奩分三層，出土?xí)r盛滿菱花鏡、木梳、粉盒等主人愛用的美妝小物。盒身通體朱漆，用金粉戧刻牡丹、蓮花、山茶、梅花等四季花草。

[南宋] 朱漆戧金菱花式人物花卉紋奩（常州博物館）

盒蓋上，繪有仕女在園林散步的小景；盒蓋內(nèi)側(cè)還標(biāo)有“品牌標(biāo)識”：溫州新河金念五郎。產(chǎn)地“溫州新河”，即今天的溫州信河街。

產(chǎn)自溫州的梳妝盒，如何遠(yuǎn)道而來在常州出土？

川流不息的江河藏著答案。

江 · 河

[元明] 龍泉窯瓷片堆積遺址（中國漕運(yùn)博物館）

這些破碎的瓷器，大多是當(dāng)時(shí)的日用品。它們出土于淮安，卻是產(chǎn)自浙江龍泉窯的“外地瓷”。

淮安，自古以來都是南北行客的“換乘”之地。京杭大運(yùn)河途經(jīng)淮安時(shí)，淮水湍急，險(xiǎn)象環(huán)生，且運(yùn)河北段經(jīng)常淤塞，北上的人們往往在此舍舟登陸，南北貨物亦在此中轉(zhuǎn)，包括龍泉瓷在內(nèi)的無數(shù)商品沿河“漂”來。商賈如織、舟楫如梭，帶來了繁盛的貿(mào)易。

從淮安順流而下，很快便到了大運(yùn)河“原點(diǎn)城市”揚(yáng)州。春秋末年，吳王夫差在此掘下了運(yùn)河第一鑿。

唐代，揚(yáng)州憑運(yùn)河的交通優(yōu)勢，成為僅次于長安和洛陽的第三大城市，更是國際港口城市，天南海北的商品在此中轉(zhuǎn)或出港。千百年后，人們在沒有一座瓷窯的揚(yáng)州唐城遺址中，挖掘出了不同紋樣、不同形態(tài)、不同制作工藝的瓷器，它們幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)所有的窯口。

[唐] 西亞綠釉陶壺（揚(yáng)州博物館）

這件出土于揚(yáng)州的西亞綠釉陶器，在唐代暢銷全國，是中華民族同西亞地區(qū)通過海路進(jìn)行友好往來的實(shí)物見證。

來自海外的琳瑯商品在揚(yáng)州的古渡旁靠岸，我們的珍寶亦乘船駛向異國他鄉(xiāng)。1998年，一艘唐代古沉船在印尼海域被發(fā)現(xiàn)，近6萬件文物重見天日，大部分是長沙窯、邢窯、越窯的瓷器。經(jīng)研究，船只很可能是從揚(yáng)州出港，途經(jīng)東南亞，計(jì)劃駛往中東波斯灣地區(qū)。

繁盛的商貿(mào)往來，推動了世界多元文化的交融互鑒。

中國人會給兒子取名“波斯”，唐代時(shí)期的胡人也會冠以中國的姓氏“李”。在鑒真東渡等家喻戶曉的故事以外，民間交流的動人篇章亦鐫刻在博物館的古老墓志上。

[唐] 衛(wèi)氏夫人墓志（揚(yáng)州博物館）

[唐] 波斯人李摩呼祿墓志（揚(yáng)州博物館）

時(shí)光如江河一往無前，但在博物館停下腳步，回望古今的交疊、中外的融匯。

博物館置身于時(shí)光之中，背后是過往，面前是今朝。

愿古老的文明亦如江河，潤澤尋常的生活，奔向遠(yuǎn)方的世界。